Roberto Asfora – Mentes Extraordinárias

Ao Leitor: O Mapa das Mentes Extraordinárias

O que define uma Mente Extraordinária?

Não é um único feito, um golpe de genialidade isolado ou uma conquista singular. Descobrimos, ao longo de nossa jornada editorial, que a verdadeira excepcionalidade reside na coerência entre quatro dimensões distintas, porém inseparáveis: a jornada que molda o caráter, a filosofia que guia a mente, a disciplina que move a ação e o impacto que define o legado.

Para capturar a essência completa de cada coautor presente nesta obra, não nos contentamos com uma biografia linear. Fomos mais fundo. Estruturamos cada capítulo como um mergulho em quatro atos, permitindo ao leitor não apenas conhecer a história, mas dissecar o mecanismo por trás das realizações.

Ao navegar por este livro, você encontrará cada perfil dividido da seguinte forma:

1. Trajetória
   Aqui, estabelecemos a fundação. Esta seção é a bússola que nos situa, apresentando uma descrição pessoal e profissional que revela as origens, os valores absorvidos e os pontos de virada que forjaram a identidade do indivíduo. É o mapa de onde ele veio e quem ele se tornou.
2. Pensar
   Esta é a arquitetura da mente. Mergulhamos no mundo interno, explorando os modelos mentais, as crenças inegociáveis e a filosofia que serve como alicerce para todas as decisões. É aqui que entendemos por que eles fazem o que fazem.
3. Agir
   Se “Pensar” é a estratégia, “Agir” é a execução. Investigamos a ponte entre a ideia e a realidade: os hábitos, a gestão do risco, a tomada de decisão sob pressão e a disciplina diária que transforma visão em movimento concreto.
4. Realizar
   Este é o resultado, o impacto tangível no mundo. Analisamos as conquistas não como um ponto final, mas como a manifestação de tudo o que veio antes. É a prova viva do alinhamento entre sua trajetória, seu pensamento e suas ações, consolidando o seu legado.

Ao seguir esta estrutura, convidamos você a fazer mais do que admirar; convidamos você a compreender. Bem-vindo às Mentes Extraordinárias.

1. Trajetória: O Imperativo da Compaixão

A biografia de um homem que acumula cinco mandatos como prefeito deveria, por lógica, começar com a descrição de uma ambição precoce pelo poder. Deveria detalhar um plano meticuloso de ascensão, a busca por mentores e a filiação a correntes partidárias. A história de Roberto Asfora, contudo, desafia essa convenção. É um percurso definido não pela busca do cargo, mas pela relutância em aceitá-lo, e por uma entrada na arena pública que foi, acima de tudo, uma resposta a uma necessidade externa, não a um desejo interno. Sua presença na política não é o resultado de uma vocação para governar, mas a consequência de uma vocação para servir, levada a um extremo onde o serviço privado se tornou insuficiente.

Para compreender a origem dessa mentalidade, é preciso retroceder a um traço de caráter que ele descreve como fundamental e pré-político. Antes de qualquer filiação partidária, existia um princípio elementar: “Desde criança que eu tenho muita compaixão pela dor do meu semelhante”. Esta não era uma virtude passiva ou uma qualidade cultivada; era um desconforto ativo diante da necessidade alheia, uma sensibilidade muito espontânea e de coração. Esta bússola moral inata foi combinada com um código de conduta familiar inflexível, absorvido dos pais Teófilo e Teresa Asfora e avós Abraham, Lussaper, Eliza Alencar de Carvalho e Sales Asfora: a “Luta”.

O exemplo doméstico não era de acúmulo, mas de esforço incessante. O trabalho não era uma opção, era uma obrigação. A visão do avô materno, que trabalhou quase até os noventa anos, cimentou a crença de que a única resposta à vida é a ação contínua. “Só descansa quando morrer”.

Com estas duas ferramentas, compaixão e luta, ele edificou sua vida. Desenvolveu uma carreira empresarial, começando como um pequeno distribuidor de combustível e expandindo seus negócios pelo Brasil. Paralelamente, e com igual seriedade, dedicava-se ao que considerava sua verdadeira vocação: o trabalho social. Ao lado do irmão, Cláudio Asfora, passava os fins de semana em Brejo da Madre de Deus. Ali, o volume da necessidade era vasto, e a resposta era direta. Em tempos difíceis, chegaram a distribuir quase 3.000 refeições diárias em cinco localidades da cidade.

Esta rotina de dupla jornada, empresário na capital durante a semana e agente social no interior aos sábados e domingos, satisfez sua bússola interna por uma década inteira. Ele estava deliberadamente à parte da vida política, jamais se interessando pelas estruturas partidárias, fossem municipais ou estaduais. Estava convicto de que o auxílio direto era o caminho mais puro para exercitar sua compaixão.

A política, no entanto, não o deixaria em paz. A esfera pública que ele ativamente evitava estava, na percepção popular, em colapso. A população do Brejo sentia a urgência de uma renovação. O sistema vigente era visto como anacrônico, uma estrutura de políticas atrasadas, um verdadeiro sistema de coronelismo. Foi essa demanda popular, e não uma ambição pessoal, que o levou a submeter seu nome pela primeira vez. Ele não buscou mentores; de fato, confessa abertamente não ter tido nenhum. Sua única motivação era a mesma que guiava suas ações filantrópicas: atender ao chamado da necessidade coletiva.

O resultado foi um fracasso pragmático. Em 1996, concorrendo contra um político experiente e estabelecido, José Inácio, ele perdeu. A ingenuidade era total: “Eu nunca tinha visto, não sabia nem o que era uma eleição de síndico”. A derrota foi, mais do que um resultado eleitoral, uma lição sobre o custo da arena pública. Ele descobriu um ambiente onde, segundo sua percepção, “90% eles inventam”. A política trazia tropeços que seu trabalho social direto não tinha.

A decisão lógica foi tomada: ele não iria mais se envolver com política. Aquele mundo não era o seu. Continuaria a aplicar seus recursos e sua energia nos benefícios sociais que sempre praticou, mas sem a toxicidade da vida partidária.

O percurso de Roberto Asfora teria terminado ali, como uma breve incursão na vida pública, se não fosse por um evento trágico que redefiniu seu propósito. Foi um crime bárbaro contra um homem simples chamado Cícero, morto banalmente em Fazenda Nova. O que tornou este ato intolerável e um ponto de inflexão supremo foi a sua motivação: “questões políticas”.

Aquele assassinato provou, de forma indelével, que o sistema anacrônico que ele fora chamado a combater não era apenas ineficiente ou atrasado; era letal. A compaixão que o movia não podia mais coexistir com a neutralidade. Permanecer fora da política não era mais uma opção de paz; era uma cumplicidade passiva com a barbárie. O dever da “luta”, aprendido na infância, exigia uma resposta.

A decisão de sair foi revogada. O imperativo moral superou o custo pessoal. “Aí eu fui para o ringue e me elegi em 2000”. Aquele que não queria ser político, que perderia uma eleição antes de finalmente vencer, descobriu que sua trajetória não seria definida por suas próprias intenções, mas pelas necessidades urgentes de seu povo. Ele não perseguiu uma carreira política; foi convocado por ela. E o homem que nunca teve ambição de ser deputado ou senador encontrou seu propósito na melhoria da vida dos brejenses, uma missão que se consolidou não apesar daquela tragédia, mas por causa dela.

2. Pensar: O Pensamento que Nasce da Necessidade

A mente de Roberto Asfora não opera a partir de abstrações teóricas ou complexas ideologias de gabinete. Seu processo de pensamento é um reflexo direto de sua trajetória: pragmático, reativo e forjado no imperativo da compaixão. Quando questionado sobre o princípio fundamental que serve como sua bússola moral — a ideia que defenderia a qualquer custo — sua resposta é imediata e desprovida de jargões políticos: “Igualdade entre os homens”.

Para ele, este não é um conceito filosófico vago. É uma imagem visceral, uma correção moral urgente contra um desequilíbrio que considera intolerável. “Não pode um nascer ‘gofando’ de tanto que come e outro não ter o que comer”. Esta imagem define o seu “porquê”. Se a compaixão foi o combustível que o colocou na política, a busca por essa forma de igualdade material e humana é o motor que o mantém nela.

Dada essa bússola, sua fonte de criatividade e inovação torna-se evidente. Suas melhores ideias não nascem em retiros estratégicos ou sessões de brainstorming. Elas nascem no único lugar que sua bússola aponta: “Na necessidade do meu semelhante”. Sua mente está configurada para identificar problemas humanos e então buscar soluções. A inovação, para Asfora, não é a busca do novo pelo “novo”, mas a busca incessante pelo que deu certo no mundo e que pode ser aplicado para aliviar uma dor específica em seu município. Ele se mantém em constante atualização, lendo, vendo o que tem de diferente, não por curiosidade intelectual, mas por um pragmatismo humanitário.

Essa mentalidade pragmática domina seu processo de tomada de decisão, especialmente sob pressão. Onde outros veem o caos, ele busca a calma. Confrontado com informações limitadas ou uma decisão difícil, seu primeiro instinto é a tranquilidade. “Eu não me afogo com as coisas quando elas chegam”. Seu diálogo interno não é de pânico, mas de análise e reanálise metódica. Ele se permite pensar, dissecando a situação até que o caminho se revele. “A gente vai entrando nos problemas e entrando nas soluções”. É a abordagem de um administrador que confia em sua capacidade de decompor o complexo em partes gerenciáveis.

Há, no entanto, uma dualidade interessante em sua arquitetura mental. Por um lado, ele é um inovador pragmático, sempre buscando métodos que funcionem. Por outro, quando perguntado se alguma ideia mudou sua forma de pensar recentemente, a resposta é um “Não” taxativo. Isso não é um sinal de estagnação, mas de convicção. Roberto demonstra uma mente onde os métodos são flexíveis, mas os princípios são absolutamente imóveis. As ferramentas para alcançar a igualdade podem mudar, mas o princípio da igualdade em si é inegociável.

Sua visão de futuro reflete essa mesma fixação no humano. Quando projeta o mundo em dez anos, ele não fala de avanços tecnológicos ou econômicos, mas lamenta as falhas morais da humanidade. Ele deseja um mundo onde a humanidade seja menos violenta, respeite mais as mulheres e “mate menos os homens”. Ele vê o estado atual de vandalismo e guerra como uma aberração. Em última análise, sua esperança para o futuro é tão pessoal quanto seu ponto de partida: ver seus amigos e familiares com saúde e seus netos crescendo como “rapazes de bem, decentes”. Para Roberto Asfora, qualquer futuro que valha a pena construir começa e termina na dignidade da vida humana.

3. Agir: O Exercício da Prudência

A forma de agir de Roberto Asfora é uma extensão direta da sua formação como administrador e da sua bússola moral focada na igualdade. Ele não é um ideólogo impulsivo; é um executor metódico. Sua ação não é movida pela ousadia do risco, mas pela responsabilidade do resultado. Quando questionado sobre como equilibra ousadia e prudência, sua filosofia de ação torna-se cristalina: “Não, eu nunca faço uma aposta imprudente. Simplesmente não faço”.

Sua abordagem para assumir riscos é, fundamentalmente, evitá-los. “Eu piso no chão firme”. Esta mentalidade define todo o seu processo de implementação. Ele rejeita esse tipo de risco associado à especulação ou à vaidade, preferindo a certeza calculada.

Isto se reflete em como ele transforma uma ideia em ação. O processo não é explosivo, é orgânico. Começa com a paciência: “Você vai maturando, maturando, maturando”. A ideia é submetida a um período de gestação deliberada, onde o entusiasmo inicial é testado contra a realidade. A ação só é autorizada quando atinge um limiar de viabilidade. “Tendo a responsabilidade de só pôr ela em prática quando você tem segurança de que ela vai dar certo”. É notável que, mesmo para um homem que pisa em “chão firme”, a segurança absoluta não é o requisito; a métrica é um pragmatismo majoritário: “Pode até dar errado, mas você tem que ter pelo menos 50 ou 60% de segurança de que ela vai dar certo”.

Quando a ação é finalmente decidida, ela é executada com a principal característica que ele exige de um líder: “Pulso firme”. Para Asfora, “pulso” não tem relação com agressividade. É o oposto. “Ele não precisa gritar, não precisa xingar, nada desse tipo”. É a autoridade que emana da clareza e da convicção, uma presença que faz com que o líder seja respeitado. 

Para alcançar resultados que parecem improváveis, sua ferramenta é o diálogo. Ele confia na sua experiência de três décadas, que lhe permite navegar por esses diálogos sem dificuldade. Foram esses 30 anos que lhe ensinaram a resiliência máxima na ação: a capacidade de absorver os ataques sem jamais paralisar. A lição aprendida foi “não baixar a cabeça e continuar como empresário lutando, lutando”.

A capacidade de manter essa tranquilidade metódica e o pulso firme sob a pressão extrema da vida pública é alimentada por um único ritual inegociável. O hábito essencial para seu sucesso não é profissional, mas pessoal. É o tempo com sua família. “A minha vida pessoal, que eu levo com minha esposa, Mônica, em primeiro lugar; filhos; netos; isso para mim é o primordial”. É este o “chão firme” onde ele recarrega as energias para a luta diária.

4. Realizar: O Sucesso Medido em Vidas

Para uma mente extraordinária que construiu um negócio de sucesso do zero e conquistou o poder político por cinco mandatos, a definição de sucesso poderia facilmente repousar sobre métricas convencionais. No entanto, o legado de Roberto Asfora não é medido em cifras ou poder. Quando questionado sobre o que é o sucesso, ele primeiro o desassocia veementemente do dinheiro e do status. Em sua visão de mundo, o sucesso é uma métrica puramente humana: “Para mim a definição de sucesso é fazer mais pelos semelhantes”.

É uma definição que alinha perfeitamente sua trajetória e seu pensamento. Se a compaixão foi o ponto de partida e a igualdade o princípio norteador, a realização só pode ser medida pelo impacto direto na vida das pessoas. Por isso, a conquista que lhe traz o maior orgulho não é um feito empresarial ou uma vitória eleitoral. É algo intangível, que dinheiro não paga. É o momento em que recebe “um abraço de um senhor, de uma senhora, de uma jovem, que… me agradece”. A profundidade dessa realização reside no fato de que, muitas vezes, ele nem sequer se lembra do ato específico que gerou aquela gratidão, apenas que “sei que foi bom”. Essa é a moeda que verdadeiramente o alimenta e que não tem preço.

Asfora não se contenta, contudo, com o impacto abstrato. Sua gestão é definida por ações concretas que ele descreve como sendo “direta para o ser humano, na veia”. São intervenções cirúrgicas na necessidade. Ele cita com orgulho a criação de um Centro Odontológico que há mais de uma década fornece tratamento dentário e aparelhos dentários gratuitos. Ele aponta para o AME, que hoje cuida de 384 autistas, e para a qualificação do cardápio escolar. São realizações que, para ele, justificam a luta, pois entregam o benefício “direto para o papai, direto para a mamãe”.

Esta busca incessante pelo bem-estar do outro define o legado que ele espera deixar. Não são as obras físicas, mas “Exemplos”. O exemplo de “um homem que lutou, que trabalhou, e que lutou, lutou, lutou”. Mesmo aqui, seu pragmatismo é absoluto. Ao ser perguntado sobre como garantir a continuidade de seus projetos, ele é incisivo: “Nada, ninguém pode fazer, ninguém pode garantir pelos outros”. Ele entende perfeitamente os limites do mandato eletivo; não se pode controlar o sucessor, mesmo que tenha sido apoiado.

A perpetuidade de seu trabalho, portanto, não reside nas estruturas que criou, mas na memória do impacto que causou. Seu legado não está escrito em pedra, mas na gratidão espontânea da professora centenária Dona Nena e no abraço do cidadão anônimo. Para Roberto Asfora, que se considera um vitorioso tanto na vida pessoal quanto na política, a vitória final é simplesmente ter vivido uma vida dedicada a melhorar a vida das pessoas.